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潮新闻客户端 记者(jìzhě) 马黎 据报道，近期(jìnqī)，考古工作者在青海省玛多县扎陵湖北岸发现一处37字秦代摩崖石刻题记。这一黄河源石刻是秦始皇(qínshǐhuáng)统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石，同时也(yě)是保存最为完整的一处。 6月8日，《光明日报(guāngmíngrìbào)》11版刊登(kāndēng)了题为《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源(yuán)发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》一文，作者为中国社会科学院考古研究所研究员仝涛。 该文发布了石刻释读(shìdú)图片： 石刻(shíkè)线绘图，图片来自公号“光明文化记忆” “该石刻镌刻字体为典型的秦小篆，所刻内容大意为：秦始皇(qínshǐhuáng)廿六(niànliù)年，皇帝派遣五大夫翳率领一些方士，乘车(chéngchē)前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月(sānyuè)己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。” 文章认为，石刻内容及其所在地理位置，解决(jiějué)了国人千古(qiāngǔ)争讼的关于“昆仑”“河源”的精确地望问题—— “昆仑(kūnlún)在中国古代历史地理上占有很重要(zhòngyào)的地位，关于它的传说和神话很多，但其具体位置在哪里，是千百年来(qiānbǎiniánlái)一直困扰(kùnrǎo)学界的谜题。黄河源石刻的发现地点位于海拔4300米的扎陵湖畔，扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉(mài)，因此石刻中提及秦使及方士‘采药’于‘昆仑’等字眼，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域(qūyù)，它无疑就是大部分先秦文献(wénxiàn)中所指的‘昆仑神山’。这一重要发现证实了唐代刘元鼎及清康熙年间勘定河源时，对昆仑山(kūnlúnshān)地望的推定，与《山海经》《禹贡(yǔgòng)》等先秦文献关于昆仑山的最早记录‘河出昆仑’‘昆仑之丘……河水出焉’等重要地标特征非常契合。” 石刻所在崖面 图片来自(láizì)”光明文化记忆“ 秦始皇(qínshǐhuáng)自公元前(gōngyuánqián)219年(nián)至公元前211年，共有七次出巡，分别在山东峄山、泰山、芝罘、东观、琅琊台、河北碣石、浙江会稽立下七大刻石。 文章提到：“这七大刻石传(chuán)为(wèi)丞相李斯撰文并书丹，均属秦小篆作品。刻石原物几乎(jīhū)都已毁坏湮灭(yānmiè)，仅存传世摹本和翻刻本。现存于世的(de)只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊(yá)台刻石残块，可惜均残断严重、漫漶不清。相较于此前已知的七块秦代刻石，黄河源石刻不但是唯一现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整的一处。” 很多人表示，这(zhè)无疑是重大发现。 “历史地图或需重绘，昆仑山地望之争或将终结。致敬艰难跋涉寻找文化遗迹(yíjì)的考古(kǎogǔ)人。” @Erinxixi：哇(wa)哇哇，玛多县海拔4300米(mǐ)，扎陵湖北岸海拔不得4500米起，想想走路都费劲，还要搞石刻，不知道古人会怎么缓解高原反应呢(ne)？ 但是，也(yě)有很多人对此石刻的真实性提出了质疑。 6月8日，北京大学历史(lìshǐ)学系教授辛德勇在公号上发文《高度怀疑乃今人伪刻——石刻造假新高度》。“铭文若如(rú)释文所释，敝(bì)人高度怀疑乃今人伪刻，这是石刻造假新‘高度’。” 原文发布的石刻照片和释读文字，引发了更多人的讨论(tǎolùn)。 原文提到：“石刻开篇以‘皇帝’提头，其中言及(yánjí)‘廿六年(nián)(nián)三月己卯’，据秦历当指秦始皇统一中国的公元前221年的三月二十九日。” 杭州访石爱好者奚珣强提出了(le)疑问：“廿六年三月(sānyuè)己卯，查的是什么历，对应的是公元前221年三月二十九？” 石刻照片。图来自公号(gōnghào)“光明文化记忆” 很多人对刻石(kèshí)的时间存疑。 北京语言(yǔyán)大学文学院教授刘宗迪，从事神话学、文化史、先秦文献与历史研究，他(tā)在微博上表示：“《史记》记载(jìzǎi)，秦始皇26年灭六国，始议帝号，称皇帝，这块(zhèkuài)刻石(kèshí)称五大夫26年3月到达河源，元代都实奉命探河源，4月从临夏出发，经四个月方到达河源，以此类推，秦人出发最晚(zuìwǎn)当在始皇25年的冬天或者秋天，此时，嬴政还(hái)没有称皇帝号呢（以上引自我的学生(xuéshēng)）。远在黄河源的五大夫是如何提前预见到秦始皇称皇帝的。况且，河源地区气候寒冷，冬天冰天雪地，道路难行，沿途粮草供应(gōngyìng)更是问题，人马不被冻死也会饿死，所以元代的都实选了初夏四月出发，历经整个夏天，八月(bāyuè)到达河源。秦代方士早不去(qù)晚不去，专门挑寒冬天气上路去河源采药，是去采冬虫夏草呢？还是去送死呢？” 刘宗迪说，“2017年，有媒体报道(bàodào)里耶秦简中出现(chūxiàn)“琅邪献昆陯五杏药”的简文，这个昆陯在琅琊，即今青岛、日照一代，正好跟《山海经》中的东南方昆仑相对应。这块(zhèkuài)(zhèkuài)刻石中出现‘采药昆陯’的说法，大概受到此简启发。这块刻石的时间，估计不会(búhuì)早于2017年里耶秦简见于报道之时。” 释文图片(túpiàn)来自公号“光明文化记忆” 有网友认为，研究者把石刻时间中的“己卯”当作(dàngzuò)了“乙卯”。 @星坠：按(àn)材料看，学者似乎是把己卯当作乙卯来处理，认为是前221年的农历3月29，但这(zhè)(zhè)是两个日子。按照学界目前对(duì)秦历法(lìfǎ)的研究成果来看，秦始皇二十六年到二十九年的三月都没己卯这个日子，只有二十五年的殷历三月有己卯，但这就对不上秦统一后了，所以考古学者们和历法研究者们打一架，谁打赢了谁对？ @南城主人：秦始皇二十六年(èrshíliùnián)到(dào)二十九年的三月(sānyuè)而言，没有己卯日是确凿的，二十六年三月壬午朔，二十七年三月丙午朔，二十八年三月庚子朔，二十九年三月乙未朔。违背这点的结论就必然错了，这几年的秦代历法研究(yánjiū)都有坚实的考古学出土文献证据支持。 科幻作家宝树说：“二十六年确实说不太通，六国(liùguó)刚灭百废待兴，嬴政的(de)重点不会在求仙药上，三十六年差不多，还有(yǒu)一个点，这个刻石文字端庄深大，颇有艺术感，应该费(fèi)了不少工夫，作为并非歌功颂德，而是途中标记路程方位的实用文字，似乎太郑重了些，可以对比巴基斯坦(bājīsītǎn)发现的北魏使臣刻石。” @唐不闻：看图这个石刻至少缺(quē)了有上部四分之一左右(zuǒyòu)，然而残余(cányú)的信息又特别完整，包括皇帝(huángdì)、使臣、事由、地点这些细节都很清楚，除非重要信息恰好都集中处于文本的下半部分。不知道这种巧合几率有多大。 有网友认为，其真实性与背景有待(yǒudài)多方专家通过碳十四测年(cènián)、金石学比对、地层学调查等手段进一步证实。不应贸然接受为“秦始皇(qínshǐhuáng)西巡昆仑采药”的铁证。 @李森：质疑是必要的，即使以后证明没有(yǒu)问题。多学科尤其(yóuqí)是借助科技手段坐实戓否定它，才最有说服力！ “石刻断代(duàndài)还需谨慎。”@考古学人说。 对于这处(zhèchù)石刻，你怎么看？欢迎读者留言。